“…El folklore no solamente es un perfil de la
historia,
a veces se convierte en índice orientador
sobre el origen
de los acontecimientos…(1972:136)”
Resumen
Esta propuesta pedagógica se enmarca en
forma general en la Ley de Educación Nacional N° 26206, y en particular en la
ley N° 27535 por la cual los educandos
tienen derecho a recibir educación sobre folklore en los establecimientos
educativos de todo el país. Si bien el Ministerio de Educación de la Nación
y el Consejo Federal de Educación, aunque ya están trabajando en bosquejos,
todavía no se han expedido con respecto a los criterios y orientaciones para
incorporar los contenidos del folklore en los diseños curriculares, hago estos
aportes pedagógico-metodológicos y de contenidos para dicha implementación
desde la relación intrínseca y particular del folklore y la historia.
Esta propuesta educativa está basada
concretamente en un trabajo de investigación histórico-folklórico musical, coreográfico y literario. El trabajo
se plasmó en 4 (cuatro) discos compactos con más de 70 interpretaciones que aportan
contenidos para utilizar como materiales
motivadores en las aulas de los distintos niveles educativos.
Las letras y melodías de dichas
interpretaciones, las cuales en su mayoría no son folklóricas, salvo algunas
excepciones; abrevan en nuestra historia nacional y provincial (Santa Fe), y
están respaldadas en aparato documental, bibliográfico y trabajos de campo en
los cuales se recopilaron materiales tomados a informantes en forma oral.
A modo de sugerencia, presento a todos,
en especial a mis colegas docentes, para incorporar a la labor áulica esta
propuesta educativa basada en la transversalidad, integrando distintas áreas a
saber: Ciencias Sociales, Ciencias Naturales, Lengua y Literatura, Formación
Ética y Ciudadana, Educación Artística, Matemática, Tecnología, etc. Los
centros educativos tendrán seguramente la facultad de elegir los dispositivos
para su implementación: taller integrador, aprendizaje basado en proyectos
(ABP), ateneos didácticos, Proyecto educativo institucional (P.E.I), Espacios
de definición institucional (E.D.I), entre otras.
Palabras clave: Ley Nacional N°
27535 – Folklore – Historia – Contenidos transversales – Identidad –
Regionalización –
Introducción
Con
la sanción y promulgación de la Ley Nacional N° 27535/19 se abre, es el deseo,
un nuevo panorama para el folklore, para su difusión y su enseñanza en todo el
ámbito educativo nacional.
El trabajo de implementación e incorporación
de contenidos a los diseños curriculares comienza desde el Ministerio de
Educación de la Nación y desde el Consejo Federal de Educación. Los contenidos
conceptuales, procedimentales y actitudinales se debaten y establecen junto a
fundamentaciones, objetivos, consideraciones metodológicas, evaluación,
recursos tales como bibliografía sugerida, documentos escritos, digitales
(sonoros, cortos, películas, narrativas trasmedia, etc). Asimismo, pienso también que habrá aportes de todos
quienes amamos “lo antiguo y lo de siempre” al
decir de don Atahualpa Yupanqui.
En
este itinerario se hace necesario también
leer por primera vez o revisitar los trabajos de campo realizados por
eminentes folklorólogos, musicólogos, profesores, difusores, artistas y gente
anónima, o sea, el pueblo mismo, que estudiaron, vivenciaron y difundieron el patrimonio cultural de
nuestra patria. Son trabajos y saberes que nos aportan una base sólida para
concretizar efectivamente la llegada del folklore a las escuelas en cada
rinconcito comarcano de la geografía nacional.
Dicho todo lo
anterior, los cuatro ejes fundamentales a desarrollar en este trabajo son:
I.
Historia
II.
Contenidos
curriculares de Folklore
III.
Abordaje
de la transversalidad
IV.
A
modo de propuesta
I.
Historia
La
Historia es una ciencia social que estudia las acciones humanas a través del tiempo. Este trabajo tiende a superar el estudio y el
discurso de la historia positivista decimonónicos y de manuales que se
circunscribían solamente a mencionar hechos políticos, militares y de la vida
de los próceres que se convertían en individualidades
históricas. Desde dicha concepción se estableció un discurso que tan solo
enumeraba hechos, fechas y nombres del
pasado sin interpretarlos; además excluía en su desarrollo a otros sectores
sociales invisibilizados. Esta historia
positivista reflejaba un pasado que, por lo general, resultaba un pasado muerto
y no vivo en la proyección del presente, y que narraba, con abundante
transcripción de aparato documental, el acontecer de un sector social.
En
las nuevas tendencias historiográficas que se desarrollan en nuestro país esa
historia positivista fue interpelada en sus fundamentos epistemológicos,
filosóficos e historiográficos por otras corrientes surgidas en el siglo XX que
revisaron y sacaron a la luz hechos y actores que integran a otros sectores
sociales más amplios y con características disímiles. Estas corrientes, no fueron una moda
pasajera, sino que se proyectaron al siglo XXI.
Para dar más precisión, y sin intención de negar al revisionismo, se
hace referencia aquí a la irrupción de la historia social y de la microhistoria
que trabajan en la exhumación de las vivencias de los sectores populares, de
las historias familiares y hasta individuales; al decir de Gabriel Di Meglio,
del bajo pueblo.
Estos no son discursos narrativos menores para esta propuesta, ya que la
resignifican y fundamentan.
Por otra parte debemos entender la
realidad histórica como compleja, con todos los elementos del entramado social
que estudiamos. Hoy los historiadores hacen historias de la vejez o la
infancia, de las ideas filosóficas, de los mercados, de las formas del trabajo
o del ocio, y así al infinito.
Yendo a la realidad áulica, en
muchas de las instituciones educativas de nuestro país los procedimientos y
debates no han sido ni son distintos a lo manifestado anteriormente, ya que las
diferentes corrientes historiográficas están vigentes en una especie de puja
académica que solo deja ver la crisis de la enseñanza de la Historia y la
reflexión de los especialistas en cuanto a su utilidad.
Con
este breve desarrollo de lo histórico, que marca varios aspectos además de los
científicos y pedagógicos en cuanto a la Historia en sí, se aborda el siguiente
eje que relaciona esta propuesta con el Folklore y su aplicación en los diseños
curriculares escolares.
II.
Contenidos
curriculares de Folklore
Según
Ismael Moya (1972:67), “el folklore es un valor integral en la cultura… El
folklore es una geohistoria tradicional con signos diferenciales en cada región.
… [ ]. Este autor, ya desde mediados del
siglo XX manifestaba que “…fallaron a menudo las proyecciones
histórico-geográficas y las informaciones de índole social y económica que
esclarecen la razón de ser de muchas variantes en las expresiones estéticas, en
los usos y en las costumbres…”. La
aseveración citada nos lleva a comenzar a repensar un marco teórico desde lo
actual, desde lo vivo para relacionar intrínsecamente los contenidos
curriculares del folklore y de la historia como material aplicado a la enseñanza
y como recurso recreativo. Esto
posibilitaría a la vez, pensar la factibilidad de la transversalidad en los
diseños curriculares de los distintos niveles de la educación y de la
regionalización teniendo en cuenta las diversas manifestaciones culturales
identitarias de las jurisdicciones provinciales del país.
Actualmente,
en general a nivel nacional, observamos una carencia en el tratamiento de los contenidos
folklóricos en las escuelas. Las
excepciones que se registran están relacionadas con docentes que desarrollan
contenidos folklóricos por iniciativas individuales, pero en la mayoría se
puede apreciar la ausencia de una verdadera concientización de difusión de los
valores patrióticos e identitarios.
El
espíritu de la ley N°27535 es incorporar contenidos del folklore a los diseños
curriculares vigentes que no lo tienen, o que los mencionan, solamente en
algunas áreas.
El
desarrollo de contenidos folklóricos implementados integralmente en las
instituciones educativas se convierte así en un valor agregado para los
estudiantes, ya que lejos de ir en desmedro de los saberes usuales, los
enriquecen. Los contenidos transversales
hacen referencia a los problemas y conflictos de nuestra realidad actual;
también refieren a valores y actitudes y son planificados y desarrollados
dentro de las áreas y disciplinas escolares, atravesando los diseños
curriculares y posibilitando la incorporación de saberes populares, no
institucionalizados, anónimos, funcionales a lo colectivo y regionalizados. En
este sentido, se deberá garantizar autonomía en cada institución educativa para
incluir lo folklórico en las actividades áulicas mediante diferentes
dispositivos.
Es
importante decir aquí que el ámbito de aplicación de esta propuesta, según lo
prescribe la ley, está orientado a todas las instituciones educativas del país
ubicadas en zonas rurales o urbanas indistintamente. La variable que
seguramente se pueda apreciar rápidamente serán los rasgos y vivencias
culturales de los distintos ámbitos; aunque se deberá tener en cuenta la
reflexión sobre el aprendizaje ubicuo (medios masivos de comunicación y
dispositivos).
Con
relación a la importancia de la didáctica específica del folklore en nuestro
país recomiendo la lectura de las obras de los siguientes autores: Ismael Moya,
Augusto Raúl Cortazar, Carlos Vega, Julio Viggiano Esaín, Lázaro Flury, Rosita
Barrera, Clara Passafari, Félix Coluccio, Julio Carvajal, Ricardo Nervi, Silvia
Dellepiane, Hebe Almeida de Gargiulo, Martha Blache, Olga Fernandez Latour, Ana
María Dupey, Mabel Ladaga, Bruno Jacovella, Alfredo Poviña, entre otros. En esta bibliografía, seguramente incompleta,
se podrán apreciar diversas miradas según las épocas de edición de las obras;
también sus evoluciones y complementariedades.
Por
último, para cerrar este segundo punto quiero citar a Marta Blache (1999:6),
cuando hace referencia a la folklorística.
“… Desde su advenimiento, la
revolución industrial dio lugar a profundos y complejos cambios económicos y
sociales cuyas repercusiones fueron evaluadas desde distintos ángulos… una de
tales innovaciones llevó a algunos intelectuales a vaticinar la extinción de
múltiples formas narrativas de transmisión oral… Estos vaticinios se
intensificaron con la reciente revolución tecnológica y de los medios de
comunicación masiva… dichos pronósticos no tomaron en cuenta que la
folklorística, nació… de la trascendental transformación social representada
por el surgimiento de la modernidad…”
Esto
seguramente dio y da lugar a investigaciones, desarrollos y exposiciones que
exceden los límites de esta ponencia, pero fundamentan la definición de
vocablos tales como Folklore y Folklorística.
III.
Abordaje de la
transversalidad
Con relación a
este abordaje, y sin pretensiones cerrar el debate, comparto una cita que deja
bastante claro el tema referido a la pertinencia del Folklore como eje
transversal. Según Botero Chica (2008):
“…Los ejes transversales en educación tienen un carácter globalizante
porque atraviesan, vinculan y conectan muchas asignaturas del currículo, lo
cual significa que se convierten en
instrumentos que recorren asignaturas y temas y cumplen el objetivo de
tener visión de conjunto”.
En este sentido los contenidos del folklore
enmarcados en su realidad regional constituyen invalorables materiales para
abordar distintas asignaturas. Por
ejemplo, el caso de una danza como el triunfo con coplas que refieren a hechos
históricos permite el desarrollo en forma transversal de contenidos artísticos
(artes plásticas y danza), literarios, históricos, ciudadanía e identidad,
etc. Otro ejemplo puede ser un chamamé
que relata la leyenda del carpincho blanco y así muchos otros ejemplos más, que
desde la transversalidad armarían un hilo conductor que enriquecería
sustancialmente los aprendizajes.
Además Botero Chica
(2008) continúa diciendo que: “…se constituyen en fundamentos para la práctica
pedagógica al integrar los campos del ser, el saber, el hacer y el convivir a
través de conceptos, procedimientos, valores y actitudes que orientan la
enseñanza y el aprendizaje…”
Aclara asimismo que:
“…el enfoque transversal no
niega la importancia de las disciplinas, sino que obliga a una revisión de las
estrategias aplicadas tradicionalmente en el aula al incorporar al currículo,
en todos sus niveles, una educación significativa para el estudiante a partir
de la conexión de dichas disciplinas con los problemas sociales, éticos y
morales presentes en su entorno…”.
El autor español nos
ilustra con su explicación y agrega que: “…Los ejes transversales interactúan
interdisciplinar y transdisciplinariamente, por lo cual es necesario introducir
cambios de mentalidad, empezando por cuestionar abiertamente el carácter
patrimonialista que departamentos didácticos y docentes tienen de su materia,
de la que se consideran dueños absolutos…”.
Botero Chica (2008)se
explaya y nos habla acerca de que:
“…Los ejes transversales están fuertemente vinculados con las
estrategias de innovación y participación educativa. Por esta razón constituyen
un campo de experimentación privilegiado para que los colectivos de año,
incluyendo padres de familia e instituciones, colaboren en su implantación
mediante actividades de apoyo al aula de carácter educativo complementarias que, en algún momento, pueden
tener un carácter espontáneo pero que desde luego se constituyen en parte de
los modelos y proyectos educativos de la institución…”.
Dentro de las ventajas
que señala el autor Botero Chica leemos que:
“…Los ejes transversales contribuyen a la formación equilibrada de la
personalidad, inculcando respeto a los derechos humanos y a otras culturas, al
desarrollo de hábitos que combaten el consumismo desaforado y eliminan
discriminaciones existentes por razón de sexo, o por la pertenencia a una
minoría étnica. No obstante, para lograrlo
es necesario acompañar a los ejes transversales con metodologías,
acciones y estrategias que los conviertan en instrumentos útiles y operativos…”
Estas citas no
pretenden dejar de lado las definiciones de transversalidad de los diseños curriculares
de cada jurisdicción; por el contrario, están aquí a los fines de contribuir al
futuro trabajo del Consejo Federal de Educación.
IV- A modo de propuesta
Seguidamente,
se explicita una propuesta pedagógica como aporte para adherir a la concreción
de la inclusión transversal de los
contenidos curriculares de folklore en las escuelas.
Si
bien mi relación con lo histórico y lo foklórico es anterior (desde 1976), en
el año 2012 comencé a trabajar específicamente en la revisión y profundización
de investigaciones sobre la historia de danzas folklóricas argentinas y su
relación con la historia argentina y de mi provincia, Santa Fe.
Los recursos que son la base de
esta propuesta pedagógica, poética, musical y coreográfica comenzaron a
planificarse con un proyecto de investigación y divulgación que se plasmó en
cuatro discos compactos a saber:
·
Danzas
Folklóricas Argentinas, Volumen I -2013 (21 temas),
·
Danzas
Folklóricas Argentinas, Volumen II -2014 (20 temas),
·
Danzas
Folklóricas Argentinas, Volumen III -2016 (16 temas) y
·
Bajo
el cielo de las danzas, Volumen IV -2018 (17 temas).
En este punto del desarrollo de la
propuesta se deben hacer aclaraciones que resultan a priori necesarias:
a)
Los
discos contienen danzas folklóricas tradicionales y originales, respetando su
estructura y rítmica como fueron recopiladas o editadas, en este último caso
por sus autores.
b)
Las
letras respetan la estructura poética en métrica y rima requeridas para la
correcta interpretación musical y coreográfica de las danzas.
c)
Existe
una relación directa entre los contenidos de Historia, Folklore y las letras de
los temas editados.
d)
El
esquema de organización de los 4 discos está relacionado con los cursos de
danzas folklóricas argentinas. Se podrá
apreciar que se comienza con el gato, luego gato cuyano y así sucesivamente
hasta llegar a los cielitos.
Surge así, luego de la descripción
que antecede, la intención de abordar la temática histórica relacionada con los
saberes que provienen de la ciencia folklórica y de la investigación regional y
comarcana y, en forma más acotada dentro de este gran tema, la Historia de las
danzas folklóricas argentinas y estas, a su vez, como recurso didáctico para
desarrollar contenidos a través de sus coreografías, letras y melodías.
Las
letras y melodías, en esta propuesta, son nuevas, contemporáneas, es decir, no
son folklóricas, salvo algunas excepciones, pero lo que sí son folklóricas son
las danzas; enmarcadas en el hermoso paisaje sonoro-visual de danzas que se
bailaron y ejecutaron en otras épocas, y en algunos pocos casos, constituyen
parte de nuestro folklore vigente.
Este
proyecto estaría incompleto sin el acompañamiento y la participación activa de
profesores de otras áreas que ya fueron mencionadas ut supra.
el pedido de profesores de
danzas, de música y de educación artística también impulsó este proyecto. En reiteradas oportunidades ellos reclamaban
la necesidad de contar con grabaciones
nuevas, con los adelantos técnicos propios de estudios de grabación actuales para darle nuevos aires a sus actividades educativas.
Presentación de casos
En
el siguiente cuadro se resumen los casos a modo de ejemplos para poder trabajar
los discos en las escuelas con contenidos específicamente históricos:
|
Período/Años
|
Historia/Folklore
|
Danza Folklórica Argentina
|
|
1764-1850
|
José Gervasio Artigas
|
Triunfo de José Artigas (triunfo)
|
|
1778-1850
|
José Francisco de San Martín
|
Gato correntino (gato correntino)
|
|
1743-1815
|
Francisco Antonio Candioti
|
Triunfo de Don Francisco (triunfo)
|
|
1839-1840
|
Invasión de Lavalle a
Entre Ríos y Santa Fe
|
Así nomás fue (Palito)
|
|
1791-1840
|
Domingo Cullen
|
Así nomás fue (Palito)
|
|
1792-1887
|
Juan Pablo López
|
Así nomás fue (Palito)
|
|
1815-1818
|
Patricias Cuyanas
|
Patricias cuyanas (Cueca cuyana)
|
|
1780-1863
|
Juana Azurduy
|
Mujer Valiente (triunfo)
|
|
1777(?)-1840
|
Mariano Vera
|
Bailemos La Calandria (calandria)
|
|
1786-1838
|
Brig. Gral. Estanislao López
|
Bailemos La Calandria (calandria)
|
|
1811-1850
|
Manuel Belgrano
|
Cielito de la bolsa, Cielito de la
Patria
|
Praxis
de la propuesta
Es posible combinar varias
disciplinas para enseñar distintos contenidos como los expuestos en Ciencias
Sociales, Ciencias Naturales, Educación Artística (Música /Artes Visuales
/Multimediales /Teatro /Danza), Formación Ética y Ciudadana, Folklore en sus variadas expresiones (danza,
canto, literatura) a través del diseño de materiales de este tipo.
Posibilidades en cuanto a la metodología de trabajo
·
Se sugiere la enseñanza holística incorporando
contenidos de Historia y Folklore desde la música y la danza a los diseños
curriculares.
·
Se sugieren futuros diseños curriculares que
incluyan contenidos folklóricos en caso de no tenerlos actualmente.
·
Se sugiere la conformación de equipos pedagógicos para trabajar los contenidos valorando las posibilidades de implementación
de los distintos dispositivos según las características y proyectos educativos
institucionales (PEI).
·
Desarrollo en escuelas para todos los niveles: se
sugiere la utilización de este material como motivador en la enseñanza de los
períodos históricos y del conocimiento de la vida de nuestros próceres, de los
contenidos folclóricos que están presentes en cada tiempo, logrando que los
saberes orales tradicionales de los distintos sectores sociales se conozcan y
difundan.
·
Son un insumo para aplicarse en actos escolares y/o
recordatorios de efemérides históricas y folklóricas; según lo establecido en
los diseños curriculares de todas las jurisdicciones nacionales.
·
En muestras anuales, encuentros, festivales y/o
certámenes: se sugiere la utilización de este material para la composición de
cuadros argumentales.
·
Este material puede también ser utilizado para
analizar coplas y recursos literarios, mediante su entonación mientras se
enseña o baila una danza. Se sugiere relacionar con el folklore literario de
cada momento histórico.
·
Los docentes de ciencias naturales encontrarán
contenidos para trabajar en sus clases por ejemplo: especies de flora y fauna,
como por ejemplo la danza La Golondrina recopilada por el Prof. Lázaro Flury y
exhumada por el autor de este artículo; referencias al primer lunario del
Jesuita Buenaventura Suárez,
primer astrónomo de América y descripciones de distintos biomas.
Conclusión
La
sanción y promulgación de la Ley Nacional N° 27535 abre un nuevo panorama para
el folklore, para su difusión y enseñanza en todo el ámbito educativo nacional.
El trabajo combinado de las didácticas específicas en los contenidos
curriculares de Folklore desde la mirada de la transversalidad agrega la
riqueza al trabajo áulico que a sabiendas veremos concretado a lo largo de un
proceso de escolarización según los niveles y en futuras generaciones. La
integralidad que ofrece este material editado como propuesta educativa remarca
el trabajo cooperativo, la capacitación docente y el potencial que ellos
encuentran año tras año en sus aulas.
Esta
propuesta plantea implicancias pedagógicas bastante puntuales enmarcadas dentro
de los fines nobles de la educación: el rol fundamental de los docentes como
agentes de cambio y la responsabilidad que les compete en la adquisición de
nuevos saberes, el respeto por nuestra historia, cultura nacional y por los
valores transmitidos por todos los hacedores de nuestra patria con el
convencimiento de estar sembrando semillas de tradición, patriotismo, identidad
y soberanía cultural. Asimismo y considerando a la educación como profesión,
sirva este artículo como para alentar producciones académicas y futuras
socializaciones. De esta manera, en un
tiempo no tan lejano, podremos compartir los saberes tradicionales regionales y
comarcanos, las recopilaciones orales, etc.
Este
trabajo, en apretada síntesis, presenta hasta el momento lo investigado y
concretado. Los aportes pedagógicos y de
contenidos, que sin dudas faltan y suman a la implementación del folklore en
nuestro sistema educativo, serán el punto de partida que recogerán futuras investigaciones y
complementarán esta arriesgona de
pretencioso cultor e historiador.
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